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北大教授钱理群:我们究竟需要什么样的语文教师?

日(ri)期(qi):2020-06-28 10:45作者:钱理群(qun)文章来源:中小学校(xiao)长论坛点击(ji)数(shu):1112次



教育的精神价值的失落(luo)


教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)家蔡元培把教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)分成两个层面:一是“现象世界”的教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu),就是德育(yu)(yu)(yu)(yu)、智(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)、体育(yu)(yu)(yu)(yu),目的在于为(wei)国(guo)家建设培养人才(cai),服(fu)务于现实(shi)利益。

另一个则是“世界观世界”,即(ji)人不(bu)仅仅是为了追求眼(yan)前的物质利(li)益而活(huo)着(zhe),还(hai)应有一种超越(yue)于现象世界的追求,也就是培养学生的一种终极关怀,培养人的信(xin)仰和(he)信(xin)念(nian)。

这两个层面应该是互为表里,但现实(shi)却是教育(yu)过于急功近利(li),忽(hu)视了(le)对人的终(zhong)极(ji)关怀的培养(yang)。


打好“精神的底子(zi)”

我(wo)(wo)非常赞赏巴金的(de)一段话(hua):“我(wo)(wo)们(men)有一个丰富(fu)的(de)文(wen)学宝库,那就是(shi)多少(shao)代作家留下(xia)的(de)杰作。它们(men)教育我(wo)(wo)们(men),鼓励我(wo)(wo)们(men),要(yao)我(wo)(wo)们(men)变得(de)更好、更纯洁、更善(shan)良、对别(bie)人更有用。

文(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)就是要人变(bian)得更(geng)好。”我觉得巴金这段话说(shuo)得非常(chang)朴素,也非常(chang)深刻(ke)。实际(ji)上,我们(men)语文(wen)教育的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)、还有整个教育的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)、包括现(xian)代化(hua)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)也一样,就是使人变(bian)得更(geng)美好。

而中学文学教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)基本任(ren)务就(jiu)(jiu)是(shi)唤起(qi)人对(dui)未知世界的(de)一(yi)种(zhong)(zhong)向往,这(zhei)是(shi)人的(de)一(yi)种(zhong)(zhong)本能。文学教(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)(jiu)应该唤起(qi)人的(de)这(zhei)样一(yi)种(zhong)(zhong)想(xiang)象(xiang)力,一(yi)种(zhong)(zhong)探索的(de)热(re)情,或者说是(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)浪漫主义精(jing)神。

人(ren)在(zai)幼年时期,如果有一个理(li)想和信(xin)念,尽管他(ta)长(zhang)大(da)后(hou)会看到(dao)生(sheng)活并(bing)不(bu)像他(ta)想象的(de)那(nei)么美,他(ta)可能(neng)会因此而(er)分裂,而(er)痛苦和怀(huai)疑,但绝(jue)对不(bu)会陷入虚无主义,因为(wei)他(ta)有一个“精(jing)神的(de)底子”。他(ta)会在(zai)痛苦的(de)思考和怀(huai)疑之后(hou),从原来那(nei)种(zhong)幼稚(zhi)的(de)、不(bu)自(zi)(zi)觉(jue)的(de)和谐,过渡到(dao)更高(gao)的(de)自(zi)(zi)觉(jue)的(de)和谐,最终(zhong)成为(wei)一个成熟的(de)人(ren)。

就像一年四季一样,是不能颠倒的。春天是一个梦幻的季节,他必须沉浸在梦幻里,尽管春天会过去。而我们现在颠倒了,让孩子过早地感受冬天的肃杀。所以我不赞成给孩子灌输太多的实际的东西,而应该鼓励他去梦想、空想。所以我觉得我们的语文教育应该给孩子以梦,给孩子一个“精神的底子”。这也是一个语文教师的责任。

在我(wo)的青(qing)少年时代,对我(wo)影响最大(da)、至今还成为我(wo)做人的基(ji)本信念的是一篇童话,就是安徒生的《海的女(nv)儿(er)》。

这(zhei)篇童话所表(biao)现的(de)对(dui)人的(de)信(xin)念(nian),对(dui)美好(hao)东西的(de)信(xin)念(nian),还有为了(le)这(zhei)个(ge)信(xin)念(nian)不惜献出一(yi)(yi)切(qie)的(de)精神,一(yi)(yi)直到今天都还在深深影响我。这(zhei)其(qi)中就(jiu)包涵着(zhe)一(yi)(yi)种浪漫主义精神。我觉得这(zhei)种影响对(dui)一(yi)(yi)个(ge)人非常重要,也是(shi)一(yi)(yi)个(ge)人“精神的(de)底(di)子”。



培养学生对(dui)语言的(de)敏感(gan)

中学文(wen)学教(jiao)育的(de)(de)第二个任务是培(pei)养(yang)学生对语言(yan)的(de)(de)敏感,也就是培(pei)养(yang)学生欣赏语言(yan)的(de)(de)美的(de)(de)能(neng)力,和对语言(yan)的(de)(de)驾驭能(neng)力。

这(zhei)也是(shi)蔡(cai)元培所提倡的(de)(de)(de)(de)“美育”的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分,是(shi)对(dui)美的(de)(de)(de)(de)发现(xian)能力,是(shi)对(dui)人的(de)(de)(de)(de)心灵的(de)(de)(de)(de)一(yi)种训练。文(wen)学(xue)(xue)教育要启发学(xue)(xue)生(sheng)阅(yue)读的(de)(de)(de)(de)创造性,鼓励学(xue)(xue)生(sheng)参与对(dui)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)阐(chan)析。这(zhei)也是(shi)文(wen)学(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)特点。因为一(yi)部优秀的(de)(de)(de)(de)文(wen)学(xue)(xue)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)内涵是(shi)多层次的(de)(de)(de)(de)、多义的(de)(de)(de)(de)、模(mo)糊的(de)(de)(de)(de),甚至(zhi)无法言(yan)传的(de)(de)(de)(de),并(bing)且常(chang)读常(chang)新(xin)。


我(wo)们需要怎样的中学语文老师


有什么样的教师,就有什么样的教育;语文教育改革的成败,很大程度上依赖于语文老师的文化、精神素质和主动精神。教育的本质是提升人的生命,把人的内在的一些美好的东西,把学生内在的生命美好的情思发掘出来,提升起来,就是善于直面自我、直面自己的生命。


语文(wen)教师应(ying)该是(shi)“思想(xiang)者”,讲的是语文教师作为一个知识分子应有的自由 、独立思想;语文教师应该是“可爱的人”,讲的是对学生精神成长影响最大的语文老师的人格魅力;语文老师应该是“杂家”,讲的是语文老师的知识结构。

我在跟(gen)很(hen)多全(quan)国各地的(de)语文老师(shi)交往与通信(xin)中(zhong),常常发现(xian)比较好的(de)语文老师(shi),他(ta)们都(dou)有一个(ge)共同特点(dian),就是(shi)(shi)喜欢(huan)读书,而且书读得比较杂,因为语文老师(shi)不(bu)是(shi)(shi)一个(ge)学者,他(ta)不(bu)是(shi)(shi)专(zhuan)门(men)研究文学的(de)人,不(bu)需要(yao)太深,但要(yao)什么(me)都(dou)读一点(dian),懂一点(dian)。

书(shu)读(du)得要(yao)杂(za),读(du)杂(za)之后,你的(de)知(zhi)识(shi)(shi)就会通。一个文本(ben)你要(yao)读(du)懂,需要(yao)各方的(de)知(zhi)识(shi)(shi)准备,你的(de)书(shu)读(du)得杂(za)的(de)话(hua),你的(de)知(zhi)识(shi)(shi)就会融会贯通,总的(de)来说就是要(yao)多读(du)书(shu)。


读书,是教(jiao)育的(de)本质

什么是教(jiao)育?就(jiu)是爱读书的(de)校长和(he)爱读书的(de)老师,带领着学生一起读书。就这么简单。但真要(yao)做到,还真不容易。

中小学教育是干什么的?一是培养学生读书的兴趣;二是教给学生好的读书方法;三是养成读书的习惯。做到这三条,学生就会一辈子读书,受益无穷。

除了引导学生读纸质的书,还要创造条件,引导学生利用网络进行学习。更需引导学生读“生活”这本活书、大书。要引导学生认识自己脚下的土地,土地上的文化与父老乡亲。

一(yi)方(fang)(fang)水土养育一(yi)方(fang)(fang)人,在(zai)长期的历史实践中,每一(yi)个地方(fang)(fang)的老百姓都找到(dao)了(le)一(yi)种适合于在(zai)自己乡土上(shang)生(sheng)存的生(sheng)产(chan)方(fang)(fang)式和生(sheng)活方(fang)(fang)式,并(bing)形(xing)成了(le)相应的地方(fang)(fang)文化与地方(fang)(fang)知(zhi)识。

我们(men)的教育,特别是乡村(cun)教育,应该(gai)编写乡土(tu)教材,开设乡土(tu)课程,引(yin)导学生(sheng)学习地(di)方(fang)文(wen)化(hua)和地(di)方(fang)知识(shi),从而和养育自己(ji)的这(zhei)方(fang)土(tu)地(di)建立精神联系。以后学生(sheng)长大了(le),无论(lun)走到哪里,都(dou)会有自己(ji)的根。


我们要(yao)推动(dong)教育(yu)改(gai)革,也(ye)可以考虑从(cong)组织读书(shu)会(hui)开始(shi)。先在(zai)教师中组织读书(shu)会(hui),校(xiao)长也(ye)以普通读书(shu)人(ren)的(de)身份(fen)参加(jia)。定期(qi)共读一本书(shu),边读边讨(tao)论(lun),不仅读教育(yu)的(de)书(shu),还要(yao)读文学(xue)、社会(hui)、历史(shi)方面的(de)书(shu)。

一本一本读,就会形(xing)成某种共(gong)识,然(ran)后大家商量着(zhe)共(gong)做一些(xie)关于教(jiao)(jiao)育改(gai)革和乡(xiang)村建设的(de)事情,把读书与实(shi)践结合起来(lai)。在这一过程中(zhong),就会逐(zhu)渐(jian)(jian)形(xing)成学校的(de)教(jiao)(jiao)学骨干队伍,这样(yang)逐(zhu)渐(jian)(jian)积累,就会在学校里自(zi)然(ran)形(xing)成读书的(de)氛围(wei)。

我(wo)把它叫做(zuo)“静悄(qiao)悄(qiao)的(de)教育(yu)存(cun)在改革”。不声不响地,实实在在地,一(yi)点一(yi)滴地做(zuo),而且是每个人(ren)都可以做(zuo)的(de),就看你(ni)是不是有心人(ren)。



从经(jing)典(dian)阅读开始

第(di)一,多(duo)读名著和经典的作(zuo)品,它们是一个时代文明的(de)(de)结晶(jing),高层次的(de)(de)东西。

第二,要(yao)考虑到青少年的年龄特征(zheng),小学(xue)和初中(zhong)可(ke)以多读(du)童话、神(shen)(shen)话和寓言故事,读(du)一些(xie)美(mei)好的(de)东西,给生命(ming)的(de)底子打上精神(shen)(shen)的(de)亮色(se);高中(zhong)应更广泛,要引导学(xue)生读(du)文(wen)史(shi)哲,包括(kuo)自(zi)然科学(xue)的(de)书、科普作(zuo)品、传记作(zuo)品,都应该读(du),不要限于文(wen)学(xue)。这些(xie)书会(hui)给青(qing)少年(nian)提供一个很高的(de)人生标尺。

对青少年来说(shuo),从初中(zhong)到高中(zhong)是(shi)一个飞跃,我(wo)们(men)(men)(men)可能(neng)会对他们(men)(men)(men)的阅(yue)读能(neng)力估(gu)计不足(zu)。在这个阶段,应(ying)该鼓励他们(men)(men)(men)读一些(xie)严峻的东西,大气(qi)的东西,打(da)开他们(men)(men)(men)的视野。

第三,主(zhu)张(zhang)个人化阅读(du)。课(ke)外阅读要和教学有所区(qu)别,更强调个人爱好(hao)、偏(pian)好(hao)、兴趣,让(rang)学生自己去选择(ze)阅读什么,要和他们建立一种(zhong)基本的信任关(guan)系。



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